Francesco d'Assisi, il Sultano d'Egitto e Federico II - Quarta parte
Terminato il Capitolo delle Stuoie, Francesco partì con alcuni suoi frati a predicare per varie regioni d'Italia. Le sue tracce si confondono tra storia e leggenda, tra documenti certi e tradizioni popolari. Quello che è certo che oramai sentiva la necessità di vivere la sua testimonianza di imitazione di Cristo, anche se malato e quasi cieco. Molte città Italiani riecheggiarono del suo saluto “ la pace sia in questa casa” che era uguale a quello sentito in Egitto dai mussulmani: “As-Salamu alaykum ” ; in molti borghi ancora si narrano i suoi miracoli.
A Gaeta narrano che predicava in piazza, che risuscitò un uomo infortunato mentre costruiva una chiesa, che resuscitò un bambino morto a causa di acqua bollente. A Montella, nell'avellinese, si ricorda come Francesco, con il suo compagno, fermatosi a dormire in aperta campagna, una forte nevicata lo sorprese, ma la neve cadde ovunque ad eccezione dove riposavano i frati. Sembrerebbe che Francesco sia sceso anche a circa cento chilometri più a sud, ad Agropoli in cui ancora oggi molte sono le testimonianze del suo passaggio. E' possibile a questo punto che Francesco abbia avuto la necessità di parlare con Federico II: l'imperatore doveva andare a guerreggiare contro al-Malik con il quale egli aveva parlato e ricordava che il sultano “lo ascoltava molto volentieri”. Non è certo che Francesco volesse incontrare Federico, ma è certo che egli passo a visitare la Provincia francescana di Apuleia. Era questa una provincia vastissima che passava dal Molise per comprendere la Puglia e la Basilicata. Francesco lasciò gli scogli di Agropoli, dove un nugolo di pesci si erano riuniti ad ascoltare le sue prediche; scese nella Lucania e, “nel paese di Pomarico”, risuscitò una bambina. Una leggenda popolare ci dice che, sceso dalle montagne materane, percorse la Murgia e passasse presso il maestoso Castel del Monte e si diresse verso Bitonto. Qui lo attendeva il fedele frate Luca, che era tornato da poco da Acri, dove Francesco lo aveva lasciato a predicare. Nella città di Bitonto, sul colle più alto della città, fu eretta la chiesa dedicata a San Francesco d'Assisi in ricordo della visita in questa città di Francesco con il suo confratello Luca.
Francesco d'Assisi, il Sultano d'Egitto e Federico II - Terza parte
Terminata la visita, Francesco e al-Malik al-Kamil si salutarono probabilmente nella comune convinzione dell'inutilità della guerra. Certamente in Francesco questo era una certezza, nel Sultano forse una scelta di tornaconto politico. Egli non aveva ottenuto né il martirio, né la conversione dei mussulmani. Possiamo pensare che si sentisse deluso e che pensasse a un fallimento. Aveva però conosciuto un islam diverso da quello “raccontato” in Occidente. Aveva sentito vibrare l'amore nel cuore dei credenti che non rassomigliava a qualcosa di diabolico: Francesco aveva guarito indemoniati, aveva scacciato intere legioni di diavoli che dominavano le città, e quindi sentiva la sensazione che procura il male ad uno spirito sensibile di uomo ascetico. Da questo momento in poi Francesco tace sull'esperienza in Egitto. Non ne parla come aveva sempre fatto con la crociata: non si era mai espresso sulla “missione” militare dei cristiani, non aveva mai commentato sulla utilità della guerra contro quei “diavoli” di islamici. La sua crociata era “predicare la fede di Cristo”.
Francesco d'Assisi, il Sultano d'Egitto e Federico II - Prima parte
Sono trascorsi più di novecento anni, dal 1095, da quando fu lanciato l'appello a tutto il popolo cristiano di prendere le armi in un' impresa contro l'islam, denominata “crociata”. Eppure ancora oggi, nella lettura dei grandi cambiamenti sociali, dell'immane diaspora di interi popoli, del travolgente e ambiguo disordine economico mondiale, i grandi del mondo si esprimono come se il conflitto storico tra cristiani e mussulmani non sia cambiato da quello dell' VIII – IX secolo. Fanatismo, intolleranza, incomprensione sembrano non solo insormontabili, ma collegati a tutta una intera religione, a un intero popolo, a un'intera razza. Eppure l'incomprensione tra l'occidente cristiano e l'oriente mussulmano era molto più accentuato quando Francesco d'Assisi decise di incontrare il Sultano d'Egitto.
Francesco era partito con l'intenzione di convertire colui che era ritenuto il male, anzi il rappresentante del demonio stesso in quanto Muhammad, Maometto, si riteneva in occidente erroneamente morto nel 666, numero della bestia nell'Apocalisse.
Sia in cielo che in terra
Il succedersi degli avvenimenti nefasti sulla terra ci ricordano, ogni giorno, i segni predetti da Gesù prima della “fine” del mondo (Mt. 24). Eppure il nostro istinto di sopravvivenza ci porta a sperare che tutte le bellezze naturali che ci circondano non debbano finire: ci entusiasmiamo difronte a una esibizione artistica, nell'ascoltare una musica o una canzone; un tramonto o un'alba provocano in noi emozioni indescrivibili; la bellezza di una donna o di un uomo ci avvincono; il mare, i fiumi, le fragorose cascate inebriano le nostre sensibilità. Tutto ciò che di bello e che ci circonda, ci lega passionalmente a questo pianeta. Forse è per questa attrazione che leghiamo la “fine” solamente alla terra, agli uomini e alle cose di questo pianeta.
Ancora Fatima
Fece scalpore la pubblicazione sul sito OnePeterFive, del 15 maggio 2016, di una intervista fatta a padre Ingo Dollinger ( foto a sinistra), vecchio professore tedesco di Teologia e molto amico del Cardinal Joseph Ratzinger, allora Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede. La giornalista tedesca Maike Hickson aveva avuto una lunga conversazione con padre Ingo, che lei stimava molto anche per le vicissitudini di vita che il prete aveva avuto. Infatti Ingo, giovanissimo, vienne imprigionato con altri due amici dai liberatori americani con l'accusa di essere partigiani nazisti. La verità era che, sul finire della seconda guerra mondiale, il Secondo
Reich aveva forzatamente chiamato alle armi adolescenti e pre-adolescenti per utilizzarli nella contraerea. Essi venivano chiamati Flakhelfer, parola composta che può essere tradotta in italiano in “bambini soldato”. Ingo riuscì inizialmente a far liberare i suoi due amici, poi, uscito di prigione, scoprì la spiritualità cristica. Andato in visita a Teresa Neuman, la nota stimmatizzata, gli fu predetto “Tu sarai un prete!”. Diventato sacerdote, sentì parlare di padre Pio e partì in treno dalla Germania verso San Giovanni Rotondo per conoscerlo. Difronte al francescano, egli si presentò: “ Sono padre Ingo.” Padre Pio gli disse: “Ah, si! Padre Joachin” ( a destra padre Ingo sostiene padre Pio, foto del 1967) , chiamandolo col suo vero nome di battesimo. Padre Ingo visitò padre Pio molto spesso e con lui ebbe colloqui intimi. In uno di questi incontro lo stimmatizzato italiano gli confidò che i nemici del cattolicesimo erano all'interno della Chiesa e che avevano molto potere.
Ritornando all'incontro con la giornalista Hickson ( nella foto sotto), padre Ingo parlò della sua amicizia con Joseph Ratzinger e raccontò che, dopo la la pubblicazione nel giugno 2000 del Terzo Segreto di Fatima, l'amico gli confidò che c'era una parte del segreto ancora non pubblicato. Inoltre Ratzinger avrebbe aggiunto che la Madonna aveva confidato alla veggente Lucia “di un cattivo Concilio e di una cattiva Messa”.
Francesco d'Assisi, il Sultano d'Egitto e Federico II - Seconda parte
Intanto Federico II si era recato in Germania per rinsaldare l'unione con i principi tedeschi i quali lo incoronarono nuovamente, ad Acquisgrana nella chiesa palatina di Carlo Magno, nel 1215, re "dei Romani", cioè re di Germania e futuro imperatore. In quell'occasione fece la solenne promessa di intraprendere una crociata.
Secondo il professor Hubert Houben, Ordinario di Storia Medievale presso l'Università di Lecce, “Il gesto fatto da Federico II nel 1215 è anche una espressione della sua religiosità, un ringraziamento verso Dio per essere riuscito a conquistare la dignità regia. Quindi un atto che è più di una mossa diplomatica per togliere l'iniziativa in questo campo al papa.”
Anche Innocenzo III, con la bolla Quia maior nunc, indicendo il nuovo Concilio Ecumenico, nello stesso tempo bandiva la crociata, sottolineando che tutti i principi della terra, in quanto vassalli della Chiesa. avevano il dovere di soccorrere “Rex regnum, Domine Jesus Christus”. Afferma lo storico professore Franco Cardini che “nella bolla di Innocenzo III non si trovano limitazioni per chi, chierico o laico, giovane o vecchio, ricco o povero, intenda partire.” La crociata era un appello universale. La partenza era fissata per il primo di giugno dell'anno 1216.
Medjugorje: la Madonna contesa
La Radio Vaticana l'11 febbraio 2017 annunciava così il comunicato del direttore della Sala Stampa del Vaticano Gregory Burke ( americano, membro numerario dell'Opus Dei) (nella foto a sinistra con il papa durante un incontro con i giornalisti) : “Papa Francesco ha incaricato mons. Henryk Hoser, arcivescovo-vescovo di Warszawa-Praga (Polonia), di recarsi a Medjugorje quale Inviato Speciale della Santa Sede. La missione dell'Inviato Speciale a Medjugorje ha lo scopo di acquisire più approfondite conoscenze della situazione pastorale di quella realtà e, soprattutto, delle esigenze dei fedeli che vi giungono in pellegrinaggio e, in base ad esse, suggerire eventuali iniziative pastorali per il futuro. Avrà, pertanto, un carattere esclusivamente pastorale.